الْإِنْسُ والْجِنُّ [عَلَى اللَّهِ كَذِبًا] (¬١)﴾ إنْ ها هُنا هي المخففة من الشَّدِيْدة لأن "إنْ" الناصبة لا تقعُ بعدها "لن" حتى لا يجتمع في الدِّلالة على معنى الاستقبال حرفان، كما لا يَجتمع "إن" الناصبة بالسين، وكذلك قوله تَعالى) (¬٢): ﴿أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ﴾ أما استعمالهم إياه (¬٣) كاستعمال الحرف فقوله تَعالى (¬٤): ﴿تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ﴾.
تخمير: لو قلت: علمت إن تقول لم يَحسن حتى يأتي بما يكون عوضًا نحو "قد" و "لا" و "سوف" و "السين".
فإن سألتَ: فما تقول في قولِهِ تعالى (¬٥): ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ فإنه لم يَدخل بين "إن" و"ليس" شيءٌ؟.
أجبتُ: قال الشيخُ أبو علي الفارسي فإنما جاءَ هذا لأن "لَيس" ليس بفعل (¬٦).
قال جارُ اللهِ: " (فصلٌ) وتخرج "إنّ" المكسورة إلى معنى "أَجَلْ" قال:
وَيَقُلْنَ شيْبٌ قَدْ عَلَاكَ وَقَدْ كَبِرْتَ فَقُلْتُ إِنَّهْ
وفي حديثِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ: "إنَّ وَرَاكِبَهَا".
قال المُشَرِّحُ: هذا كما لو قِيلَ: أعطاك زيدٌ فقلت إنه أي: أجل، لا أنه أُلحق به في الوَقف الهاء لبيان فَتحة النُّون كراهية أن تسكن فتسقط، لأنَّهم لم يقفوا على مُتحرك، وإنما جاز ذلك في أن، لأنها لما كانت تحقق معنى