قوله: ﴿وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾ مع اقترانهما. حِطّةٌ: أي: حِطّ عنا ذُنُوبَنَا.
قال جارُ اللَّه: " (فصلٌ) وقال سيبويه (¬١): ولم تجعل للرجل منزلة بتقديمك إياه يكون أولى بها من الحمار كأنك قلت مررت بهما".
قال المُشَرِّحُ: أي إذا قلت: مررت برجل وحمار.
قال جارُ اللَّهِ: " (فصلٌ) والفاء و "ثم" و "حتى" تقتضي الترتيب إلا أن الفاء توجب وجود الثاني بعد الأول بغيرِ مهلةٍ".
قالَ المُشَرِّحُ: الذي يدل على صحة ما قاله الشيخ ﵀ قولك: أعطيت زيدًا مالًا فاستغنى، ولذلك تدخل على جزاءِ الشّرط؛ لأن الجزاءَ لا يتأخر عن الشرط.
فإن سألتَ: فإذا كان معنى الفاء وجودَ الثاني [من غير مهلة فما معنى قوله: ما زلت أسيرُ حتَّى دخلتُ الكوفةَ فالبَصرة] (¬٢) وبينهما مساوِفُ؟.
أجبتُ: معناه: إنّك لم تَقْطَع سيرك الذي به دخلتَ الكوفةَ حتى وصلته بسيرك الذي به دخلتَ البَصرةَ، ولم يحدث بينهما مُهلة.
ولو قلت: ثمَّ البصرة لكنت قد أحدثت بينهما مهلة.
قال جارُ اللَّهِ: "و "ثمَّ" توجبه بمهملةٍ ولذلك قال سيبويه (¬٣): مررت برجل ثم امرأة، فالمرور ها هنا مروران".
قال المُشَرِّحُ: ولذلك لا يجوز إدخالها (¬٤) على الجزاء.