والمخاطب جماعة، وأمَّا ﴿كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ﴾ فلأن المشار إليه مفردٌ مذكرٌ، والمخاطب مفردٌ مؤنثٌ.
قالَ جارُ الله: "وتقول: أنتما وأنتم وأنتن".
قال المُشَرِّحُ: أما [التَّاء] (¬١) التي تلحق آخر الكلمة فهي أيضًا للخطاب، لا حظّ لها من الإِعراب، فأنت ضمير، والخطاب فيه للمفرد، و"أنتما" ضمير، والخطاب فيهما فيه لاثنين، و"أنتم" ضمير، والخطاب فيه للجمع المذكر، و ["أنتن ضمير، والخطاب فيه للجمع المؤنث] (¬٢).
قال جارُ الله: " (فصلٌ) ونظير الكاف والهاء والياء وثنيتهما وجمعهما في إياه وإياي على مذهب أبي الحسن".
قال المُشَرِّحُ: اختلف النَّحويون في "إيا" مع الكاف أختيها، فقال الخليل -ولم يذكره سيبويه خلافًا- أنَّ "إيا" اسم مضاف إلى ما بعده وأن ما بعده في موضع خفض واستدل على ذلك بما حكاه "فإياه وإيّا الشَّواب" (¬٣) وخالفه جماعة منهم بأنه لا يجوز أن يكون "أيا" مضافًا إلى ما بعده، لأنه ضمير، والضمير لا يضاف.
وقالَ بعضُهُم: "إيَّاك" بكاملها اسمٌ في موضع نصب.
وقال بعضهم (¬٤): الياء والكاف والهاء بعد "إيا" هي الأسماء و"إيا"