قال المُشَرِّحُ: عُنفوان الشباب لا بدَّ فيه من العنف والحرق وهو ضدّ الرفق.
قال جارُ اللَّه: "وقَلَنْسُوَةٌ".
قال المُشَرِّحُ: كما مضى.
قال جارُ اللَّه: "إلا ما اعترض في عزويت".
قال المُشَرِّحُ: عِزْوِيْتُ بلد (¬١)، وهي فعليت، لأنها لا تخلو من أن تكون فعويلًا أو فعليلًا أو فعليتا، وليس بفعويل، لأنه لم يجئ في أبنية العرب هذا البناء ولا بفعليل، لأن الواو في الرباعي لا توجد أصلية إلّا في الوَحْوَحَةُ والوَعْوَعَةُ فلم يبق إلا فعليت.
قال جارُ اللَّه: " (فصلٌ) (¬٢) والميم إذا وقعت أولًا بعدها ثلاثة أصول فهي زائدةٌ نحو مقتل ومضرب ومكرم ومقياس إلا إذا اعترض ما في معد ومعزى ومأجج ومهدد".
قال المُشَرِّحُ: الميم في الأربعة الأولى مزيدة للاشتقاق. معد: الميم فيه أصل، وإحدى الدالين مزيدة لما مضى (¬٣) في الأبنية. مَأْجَج (¬٤): الميم فيه أصلٌ، وقد مضى في هذا الصنف. مَهْدَد (¬٥): فَعلل من المهد، لا [مفعل] من الهد. وقد مر في الأبنية.
قال جارُ اللَّه ﵀: "ومَنْجَنُون".
قال المُشَرِّحُ: المَنْجَنُوْنُ قد ذكرناه في الأبنية.