Baca Juz 1, halaman 441

وقوله:

* وَقَد عَلَوتُ قتودَ الرَّحِل يُسعِفُني (¬١) *

وقوله تَعَالَى (¬٢): ﴿وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ وإما منفيًا، فيجوزُ فيه الأمران (¬٣)، إمَّا بدون الواوِ فكقولِ أَعشى (¬٤) هَمْدَان:

مَسِيرِي لا أَسيرُ إلى حَمِيمٍ (¬٥) *

وإمَّا معَ الواوِ فنظيرُ بيتِ أبي الطَّيِّبِ (¬٦):

* كَذاك أشكُو ولا أَشكو سِوى الكَلَلِ *

فإن سألتَ: فما وجهُ الواوِ، وما وجهُ عدمِ الواوِ فيه؟ أجبتُ: أمّا وجهُ الواوِ فلأنَّ الفِعلَ ها هنا -وإن كانَ مضارِعًا- لا يقومُ مقامَ الصَّفَةِ، إلَّا أنَّ فيه زيادةً وهي حرفُ النَّفي، فأقيسُ الزِّيادةَ ها هنا بالنُّقصانِ في بابِ إنَّ،