قالَ جارُ اللَّهِ: فَصلٌ؛ والخَبَرِيَّةُ مضافةٌ إلى مَمَيِّزها عاملةٌ فيه عَمَلَ كلِّ مُضَافٍ في المُضَافِ إليه فإِذا وَقَعت بعدَها "من" وذلك كَثِيرٌ في استعمالهم منه قولُه تَعالى (¬١): ﴿وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ﴾ ﴿وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ﴾ (¬٢) كانَت منوِيَّةً في التَّقديرِ كقولِكَ كثيرٌ من القُرى والمَلائِكَةِ، وهي عندَ بَعضِهِم منويَّةٌ أبدًا، والمَجرورُ بَعدَها بإضمارِ "مِنْ".
قالَ المُشَرِّحُ: هذه المسألةُ كما ذَكرنا تَدُلُ على انتصابِ المُمَيَّزِ في "كم" الاستفهامِيَّة لتمامِ الاسمِ بالتَّنوينِ.
قالَ جارُ اللَّهِ: "فصلٌ؛ وفي معنى "كَمْ" الخبريَّة "كأيّن" وهي مركَّبَةٌ من كاف التَّشبيه وأي، والأكثرُ أن تُستَعمَل مع "من" قال اللَّه عزَّ قائِلًا (¬٣): ﴿فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾ (¬٤) وفيها خَمسُ لغاتٍ كأيّن وكاءِ بوزن كاعِ، وكِيْنَ بِوزَنِ كِيْعَ، وكأيّ بوَزنِ كغى، وكإِ بِوزنِ كَعِ.
قالَ المُشَرّحُ: دخولُ "من" في كأيِّ أحسنُ من سُقُوطِها، لتَدُلَّ على أنَّ ذكرَ الاسم بَعدَها على طَريقِ التَّفسيرِ، وتَقُولُ: وكأيّ رَجُلًا لَقِيتُ (¬٥)، بنَصبِ ما بعدَ كأيٍّ وأنتَ في حالِ الخَبَرِ، قال أبو سَعيدٍ السّيرافي (¬٦): وكأيّ مَعناهُ رُبَّ عندَ سيبويهِ، وعندَ الفراءِ معناها: "كَمْ" وقد أكثَرَ استعمال النَّحويين من البَصرِيّين والكُوفيّين تَفسيرَها بكَمْ والّذي قالَ سيبويه أصحُّ، لأنَّ الكافَ حرفُ دخولُه على ما بعدهُ كدخولِ ربَّ وكم في نِفْسها اسمٌ وأنتَ تقولُ: كم لَكَ، ولا تَقول: كأيّ لَكَ، كما لا تَقُولُ: ربَّ لَكَ - وهي مُرَّكبَةٌ من أيّ وكافِ