وفَعِيْلِيّ: كعَمِيْرِيٍّ.
تخمير آخر: وأمَّا مروَزِيٌّ ورازِيٌّ (¬١): فالأصلُ في لغةِ بلادهم (¬٢): مَرْوَجِي ورَاجِي حرفٌ بين الجِيْمِ والسِّيْنِ، فأبدلتِ العَرَبُ منه زايًا لجهرِها وصَفِيْرها من غيرِ إطباقِ الحنكِ الأعلى على الأسفلِ، فهي لذلك أخفُّ، ولذلك أبدلَ الزاي من السينِ، والصَّاد في الصِّراطِ لأنَّ الزَّايَ أَندى صوتًا بالجَهرِ الذي لها من السّين والصاد.
قالَ جارُ اللهِ: " (فصل): وقد يُبنى على فَعَّالٍ وفاعل ما فيه معنى النَّسب من غير إِلحاقِ الياءَين كقولهم: بتَّاتٌ وعوَّاجٌ وبوَّابٌ وجمَّالٌ، ولِابنٌ وتامرٌ ودَارِعٌ ونابِلٌ".
قال المُشرِّحُ: البَتُّ: هو الطَّيْلَسَانُ من خَزٍّ، وفي (الصحاح) (¬٣) البَتّي الَّذي يَعمله أو يَبيعه، والبَتَّاتُ مثله. قالَ سيبويه (¬٤): يقال لصاحبِ العاجِ: عوَّاجٌ، ويقالُ لصاحبِ الثّيابِ: ثوَّابٌ. الجمَّالَةُ: أصحابُ الجمالِ، ومثله الخيَّالةُ والحَمَّارَةُ، والجَمَّالُ مُفْرَدُهَا.
رجل لابنٌ وتامرٌ أي: ذو لَبَنٍ وتمرٍ، وقد يكون من قولهم: لبَّنَهُ: إذا سَقَاهُ اللَّبَنَ، وألبَنَهُ وألبِنُهُ يقال: نحن نَلْبُنُ جيراننا كما يقال: تَمَرْتُهُم فأنا تَامِرٌ أي: أَطْعَمْتُهُم قال (¬٥):
إذا نَحْنُ لم نَقْرِ المُضَافَ ذَبِيْحَةً … تَمَرْنَاهُ تَمْرًا أو لَبَنَّاهُ رَاعِيَا
وقالَ الحُطَيْئَةُ (¬٦):