Baca halaman 62

(وأما الخامس وهو ( [١١٦٨] ) بيان ما يمنع من قتل المأخوذ، وما لا يمنع: قد نقلنا عن البدائع (٢٧٩) أن الصبا ( [١١٦٩] ) والشيخوخة والعمى والأنوثة موانع من القتل، إلا إذا كان هؤلاء قاتلوا مع البغاة. فإن قاتلوا قتلوا في حال القتال وبعد الفراغ منه. أي في حال الأسر ( [١١٧٠] ) ، على ما قدمنا ( [١١٧١] ) في القسم الرابع. ونص في المبسوط (٢٨٠) على " أن المرأة لا تقتل بعد الفراغ من القتال. لأن قتلها [فيه] ( [١١٧٢] ) إنما جاز دفعاً [للشر] ( [١١٧٣] ) ، وقد اندفع بالأسر ". وأما [التوبة] ( [١١٧٤] ) [فإن قيل] ( [١١٧٥] ) هل يجوز للإمام [أن يقتل أسيراً من البغاة إذا أظهر التوبة] ( [١١٧٦] ) ، وإن كان له فئة أم لا؟ . (٩٠/س١) [قلنا] ( [١١٧٧] ) : إن هذه الصورة غير منقولة [فيما علمت] ( [١١٧٨] ) ، ولكن ذكر في [المبسوط] ( [١١٧٩] ) (٢٨١) " أن أهل العدل / إذا لقوا أهل البغي فقاتلوهم فحمل رجل من أهل العدل على رجل من أهل البغي فقال: تبت وألقى السلاح، [يكف عنه] ( [١١٨٠] ) . (٤٣/ب - ٦٠/س٢) / وكذلك / لو قال: أكفف عني حتى أنظر في أمري لعلي أتابعك، وألقى السلاح، [كف عنه] ( [١١٨١] ) ، [لأنه إنما يقاتله ليتوب وقد حصل المقصود فهو كحربي إذا أسلم ولأنه يقاتله دفعاً لبغيه وقتاله، وقد اندفع ذلك حين ألقى السلاح ( [١١٨٢] ) " [فقد] ( [١١٨٣] ) اعتبرت ( [١١٨٤] ) التوبة [في] ( [١١٨٥] ) حالة ( [١١٨٦] ) القتال ( [١١٨٧] ) وهي بلا ( [١١٨٨] ) شك / أقوى من حالة الأسر ( [١١٨٩] ) [فالتوبة حالة الأسر أولى بهذا الاعتبار] ( [١١٩٠] ) فلا يقتل الأسير إذا تاب فعلم من هذا البحث أن التوبة أيضاً / من الموانع (٢٨٢) . (٤٥/س٤) (٤٣/س٣) وأما السادس: وهو ( [١١٩١] ) بيان ما يعمل في أموالهم ونسائهم إذا قدرنا ( [١١٩٢] ) عليهم. (٩١/س١) / [ذكر في المبسوط (٢٨٣) [قال] ( [١١٩٣] ) ] ( [١١٩٤] ) : ولا تسبى نساؤهم ( [١١٩٥] ) وذراريهم لأنهم مسلمون، ولا تتملك ( [١١٩٦] ) أموالهم لبقاء العصمة فيها بكونها ( [١١٩٧] ) محرزة بدار الإسلام، وما أصاب [أهل العدل] ( [١١٩٨] ) من كراع أهل البغي وسلاحهم فلا بأس باستعمال ذلك عليهم عند الحاجة.