فقه الأثر:
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (٢٧/ ٢ - ٢٨): "قول الصحابي: (كنا نفعلُ كذا) مسند؛ ولو لم يصرًح بإضافته إلى زمنِ النبيّ ﵌؛ وهو اختيار الحاكم. وقال الدارقطني والخطيب، وغيرهما: هو موقوف. والحق: أنه موقوف لفظًا، مرفوع حُكمًا؛ لأن الصَّحابيَّ أوردَهُ مقام الإحتجاج على أنه أراد كونه في زمن النبي ﵌".
وقال الحافظ ابن عبد البرّ في "التمهيد" (١/ ٢٩٥ - المغربية): "معنى هذا الحديث: السعة في وقت العصر، وأن الصحابةَ -حينئذٍ- لم تكن صلاتهم في فور واحد، لعلمهم بما أُبيح لهم من سعة الوقت".
* * *
٥٩١ - وعن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد؛
أنه قال: "ما أدركتُ الناسَ إلا وهم يُصَلُّونَ الظُّهْرَ بعَشِيِّ".
صحيح. أخرجه مالك في "الموطأ" (١/ ١٩٩/ رقم: ١٤)، ومن طريقه عبد الرزاق في "المصنف" (١/ ٥٤٦ - ٥٤٧/ رقم: ٢٠٦٧).
- فقه الأثر:
القاسم بن محمد؛ هو ابن أبي بكر الصدّيق ﵁، وهو من كبار التابعين.
قوله: "ما أدركتُ الناس" - أي: الصحابة- ﵃، لأن فعلهم هو المعتدُّ به المحتجُّ به، لا فعل غيرهم.
قوله: "إلا وهم يصلُّونَ الظُّهْرَ بعَشِي" - قال ابن عبد البرّ في "الاستذكار" (١/ ٢٤٦): "قال مالك: يريد الإبراد بالظهر، وقيل: أراد بعد تمكن الوقت ومضي بعضه، وأنكر صلاته أثر الزوال".