يوشِكُ أَنْ يُخَالِطهُ وَمنْ تَهَاونَ بِالمُحقِّراتِ يُوشِكُ أنْ يُخالِطَ الْكَبائرَ".
والمعنى الثاني أن من أقدم على ما هو مشتبه عنده لا يدري أهو حلال أو حرام فإنه لا يأمن أن يكون حراما في نفس الأمر فيصادف الحرام وهو لا يدري أنه حرام.
* * *
• وقد روي من حديث ابن عمر ﵁ عن النبي ﷺ قال: "الْحلالُ بَيِّنٌ
والْحرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبهاتٌ فَمَنَ اتَّقَاها كَان الأَنْزَه (¬١) لدِينِه وَعِرضِه ومن وَقَع في الشّبُهَاتِ أَوْشَكَ أَنْ يقعَ في الْحَرامِ كالْمرْتِعِ (¬٢) حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ (¬٣) أَنْ يُوَاقِعَ الْحِمىَ وَهُوَ لا يَشْعُر".
خرجه الطبراني وغيره (¬٤).
* * *
[طاعة الوالدين في الشبهة]:
واختلف العلماء هل يطيع والديه في الدخول في شيء من الشبهة أو لا يطيعهما؟
• فروي عن بشر بن الحارث، قال: لا طاعة لهما في الشبهة.
• وعن محمد بن مقاتل العبادانى قال: يطيعهما.
• وتوقف أحمد في هذه المسألة وقال يداريهما وأبى أن يجيب فيها (¬٥).
* * *
[البيع من الشبهة]:
• وقال أحمد لا يشبع الرجل من الشبهة ولا يشتري الثوب للتجمل من الشبهة وتوقف في حل ما يؤكل وما يلبس منها وقال في التمرة يلقيها الطير لا يأكلها ولا يأخذها ولا يتعرض لها.