وقوله ﷿: (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ (١٧٤) وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (١٧٥) :
وكذلك: (وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ (١٧٨) وَأَبْصِرْ) .
زعم قوم أن الآيات الأربعٍ نسخن بآية السيف، وليس
كذلك؛ لأني قد بينت أنه ﷺ لم يكن قادرا على قتالهم، فيؤمر بتركه، ثم جاءت آية السيف آمرة بالقتال.
* * *
سورة (ص)
لا نسخ فيها.
وقوله ﷿: (اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ)
زعموا أنه منسوخ بآية السيف وقد تقدم إبطاله، وكذلك
قوله ﷿: (إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٧٠)
قالوا: معناها منسوخ بآية السيف، وليس كذلك. وكذلك قوله ﷿:
(فَطَفِقَ مَسْحاً بالسوقِ والأعْنَاقِ)
قالوا: هو منسوخ بتحريم ذلك بالإجماع، وبالسنة، وهذا خلف من القول، إنما حكى الله تعالى ذلك عن نبيه، ولم يشرع ذلك لنا، ثم ينسخ بسنة، ولا بإجماع.
وقوله ﷿: (وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ)
زعم قوم أنَ ذلك منسوخ، قالوا: وقال به مالك بن أنس، رحمه
الله، وقال: البرُّ بأتم الأفعال، والحنث بأقلها احتياطاً للدين، فلا
يجزئ عن مائة ضربة ضربة واحدة بمائة قضيب.
وقال مجاهد وغيره: هذا حكم خُصَّ به أيوب ﵇.