﴿وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ)﴾ ويحث على العفو والصفح والتجاوز. ويتلو (٣٧:٤٢ ﴿وَإِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ)﴾ ويروى فيمن شفى غيظه الحديث المتكرر.
ويقرأ (١٣٤:٣ ﴿وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النّاسِ. وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)﴾
وكان ﵀ يفضل الفقر على الغنى، ويأمر بالزهد فى الدنيا. ويقول:
فى الصبر على المكاره خير كثير.
وكان يأمر بالتداوى من الأمراض. ويكره الشكوى. قال صالح بن أحمد:
سمعت أبى يئنّ فى مرضه. فقلت له: إن طاوسا - يعنى اليمانى - كان يكره الأنين فى المرض. فما أنّ إلى أن مات.
وكان ﵀ يكره الإمارة، ويشدد فى باب النظر للسلطان. ويروى حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبى ﷺ «لا تسل الإمارة. فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها. وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها»
وكان ﵀ يكره القضاء، ويشدد فيه. ويروى الحديث المأثور «من ولى القضاء فقد ذبح بغير سكين» والحديث الآخر «القضاة ثلاثة: قاضيان فى النار، وقاض فى الجنة. فأما اللذان فى النار: فرجل عرف الحق وقضى بغيره، فهو فى النار. ورجل قضى على جهل، فهو فى النار. ورجل عرف الحق فاتبعه وقضى به فهو فى الجنة» وروى عنه: أنه كان يذكر بعض الناس، فيقول: ﵀، آثر عذابهم على عذاب الله.
وكان قد ضرب على ولاية القضاء، وقال مرة: القضاء؟ نسأل الله العافية، ومرة قال: لا بد للناس من قاض. أتذهب حقوق الناس؟ ولكن هذا مع الضرورة إذا لم يوجد منه بد. وكان يجيز أرزاق القضاة بقدر الكفاية.
والكسب أحب إليه من أرزاقهم.
وكان ﵀ يحرم الغناء، ويشدد فيه، ويأمر بكسر الملاهى، وإن كانت لها قيمة، إذا كانت لا تصلح إلا للهو. ويروى عن النبى ﷺ «بعثت بكسر الطبل».