بشيرِ بنِ حامدٍ التَّبريزيِّ (¬١) شيخِ الحَرمِ، وسمعَ عليه "تفسيرَه"، ودرَّسَ بمدرسةِ دارِ زُبيدةَ بالحرمِ بحضرةِ والدِه، وأفتى في سنةِ ثلاثٍ وثلاثين وستِّ مئةٍ فما بعدها كثيرًا، وعُيِّنَ لقضاءِ مكَّةَ في سنةِ خمسٍ وستين فتوفَّق، وحدَّثَ بكثيرٍ مِن مسموعاتِه، وبعضِ تواليفه، وألَّفَ شيئًا يتعلَّقُ بتاريخِ اليَمنِ، وكأنَّه المسمَّى "فواضل الزَّمن في فضائلِ اليمن"، ومختصرًا في علمِ الحديثِ سمَّاه "المنهج المبهج عند الاستماع"، و"المبهمات"، و"ارتفاع الرُّتبة في اللِّباس والصُّحبة"، ومجلسًا في فضلِ رمضانَ، وآخرَ في فضلِ ذي القَعدةِ، و"منسكًا"، وعقيدةً سمَّاها "لسان البيان عن اعتقاد الجنان"، واختصرها، و"حمل الإيجاز في الإعجاز بنار الحجاز"، و"منهاج النبراس في فضائل بني العباس"، و"رسالة الحَمالة وجَلالة الدلالة على إقامة العدالة" جزءٌ، و"تأنيس النّضارة على إقامة الوزارة"، و"النُّصح مِن موارد التَّآلُف في الاقتداء بالموافق والمخالف"، و"الكلام على مسألة تفضيل الأشياء للعزِّ ابنِ عبد السلام"، و"الوِردُ الزائد في بِرِّ الوالد"، وكأنَّه غير "ودِّ الزائد في ورد الوالد"، وغير ذلك.
وحدَّثَ قديمًا في سنةِ تسعٍ وأربعينَ إلى أنْ ماتَ، فسمعَ منه الأكابرُ، كالمَعِينِ الدِّمشقيِّ (¬٢)، والزَّينِ النَّابلسيِّ (¬٣)، ورفيقِه الدِّمياطيِّ، والقطبِ الحلبي، وذكرَه في