Baca halaman 177 - Al-Burshan wal 'Urjan

ومن أشراف العرجان

الحارث بن شريك الشيباني [١]

وهو الحوفزان [٢] ، وكنيته أبو حمار [٣] . وقال مقّاس العائذي [٤] لبني تغلب:

لا توعدونا بالهذيل فإنّنا ... مع الحوفزان يجمع الجيش غازيا [٥]

- ١٠٢٥، والعقد ٥: ٢٣٧، وجمهرة العسكري ١: ١٧٦. وفي الجمهرة: «حتى نرى» بالنون وفي العقد: «حتى تروا» .

[١] في الجمهرة ٣٢٦: الحارث بن شريك بن الصلب، وفي الاشتقاق ٣٥٨: الحارث بن شريك بن مطر. وفي النقائص ٣٢٦ الحارث بن شريك بن عمرو، وعمرو هو الصلب بن قيس ابن شراحيل بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان. وهو يطابق ما في الجمهرة.

[٢] في النقائض ٤٧: «وإنما سمي الحوفزان لأن قيس بن عاصم المنقري زجه بالرمح حين فاته فحفزه عن فرسه فعرج منها» . وفي الاشتقاق ٣٥٨: «لأن قيس بن عاصم اقتلعه عن سرج بالرمح، وكل ما قلعته عن موضعه فقد حفزته» . والأصحّ من هذا ما ذكره ابن الأثير ١: ٦١١ أن قيسا بن عاصم لما خاف أن يفوته الحوفزان حفزه بالرمح في ظهره. فاحتفز بالطعنة فنجا. فكلمة «احتفز» تلقي ضوءا على تسميته بالحوفزان. ولو لم يحتفز لكان الوجه أن يسمى محفوزا.

[٣] في الأصل: «أبو حماد» مع ضبط الحاء بفتح وتشديد الميم. والصواب ما أثبت عن النقائض ٥٥، قال: «أبو حمار: الحوفزان، كان له ابنان، أحدهما يقال له: الحمار، والآخر:

العفو، وهو الجحش» . والعفو مثلثة العين. وانظر ما سيأتي.

[٤] مقاس، بفتح الميم وتشديد القاف: لقب له، واسمه مسهر بن النعمان بن عمرو بن ربيعة بن تميم بن الحارث. والعائذي: نسبة إلى أمهم عائذة بنت الخمس بن قحافة. وهو شاعر جاهلي كما نص عليه ابن دريد في الاشتقاق، وذكر المرزباني في معجمه ٤٠٥ أنه مخضرم. وفي النقائض ١٠٢٠ ما يدل على أنه أدرك الإسلام، وليس هناك نص يدل على أنه أسلم. وقال الآمدي ٧٩: «وقيل له مقاس لأن رجلا قال: «هو يمقس الشعر كيف شاء، أي يقوله، يقال مقس من الأكل ما شاء» . ويقال في نسبه أيضا «الغامدي» كما في معجم المرزباني. وهو من شعراء المفضليات له القصيدتان ٨٤، ٨٥ كما أن له من الأصمعيات الأصمعية ١٣ وهي المفضلية ٨٤، وفي الأصل: «مقاعس العائذي» ، تحريف.

[٥] الهذيل هذا هو الهذيل بن هبيرة بن قبيصة بن الحارث بن حبيب بن حرفة بن ثعلبة بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. فهو ثعلبي وتغلبي. انظر المحبر لابن حبيب ٢٤٩- ٢٥٠ وجمهرة ابن حزم ٣٠٧ والنقائض ٤٧٣، والعقد ٥: ٢٤٠. وكان الهذيل يسمى مجدّعا، وكان بنو تميم يفزّعون به أولادهم. انظر النقائض والعقد. وقد ذكره ابن دريد في-

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.