Baca halaman 512 - Al-Burshan wal 'Urjan

ومن الصّلعان والجلحان [١] :

أسيلم [٢] بن الأحنف

وفيه يقول الشاعر [٣] :

أسيلم ذاكم لا خفا بمكانه ... لعين تدحّى أو لأذن تسمّع [٤]

من النّفر الشّمّ الذين إذا انتجوا ... وهاب الرّجال حلقة الباب قعققوا [٥]

جلا الأذفر الأحوى من المسك فرقه ... وطيب الدّهان رأسه فهو أنزع [٦]

[١] جمع أجلح، وهو الذي انحسر شعره عن جانبي رأسه.

[٢] في الأصل هنا في الشعر: «مسلم» وفي حواشى الأصل: «إنما هو أسيلم» ، وهو الصواب. وأسيلم بن الأحنف الأسدي هذا كان من خاصة عبد الملك بن مروان، وقهرمانا للوليد بن عبد الملك، ذا بيان وأدب وعقل وجاه. انظر البيان ١: ٣٩٦، ورسائل الجاحظ، ٢: ٣٩٧. وفي الكامل ١٠٣ ليبسك تحقيق في لفظ هذا الأسم. انظر حواشيه.

[٣] انظر لتحقيق نسبة الأبيات ما كتبت في حواشي البيان ٣: ٣٠٥.

[٤] الأبيات في البيان ١: ٣٩٦/٣: ٣٠٥، والحيوان ٣: ٤٨٦، ورسائل الجاحظ ١: ٢٢١، والبخلاء ٢١٣، والكامل ١٠٣، والعقد ٥: ٣٤٣/٦: ٢٢٧- ٢٢٨، والخزانة ٢: ٥٣٢. وفي الأصل: «تدجى» ، صوابه بالراء من الرجاء وهو الأمل. أو «تدحى» بالدال والحاء المهملة، أي تتدحى، أي تنبسط، كما في القاموس.

[٥] في نوادر القالي ١٦٤: «من النفر البيض» . والشم جمع أشم، وهو من به شمم، أي كبر ونخوة. والنفر: اسم جمع يقع على جماعة من الرجال خاصة، ولا واحد له من لفظه.

أطلقه على الكرام إشارة إلى أنهم ذوو عدد قليل. انتجوا: تسارّوا. وليس بالوجه. والوجه «انتموا» كما في معظم المراجع، أي «انتسبوا» كما يروى: «اعتزوا» بمعناه. والمراد بالباب هنا باب الملك، يقول: هم ذوو مكانة عند الملوك.

[٦] الأذفر: الطيب الرائحة. والأحوى: الأسود.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.