ولا يُريدون سَعَةَ قَطْرِهِ، بل كثرَةَ خيرِهِ، ووفُورَ بِرِّهِ، فيكونُ لكلِّ فقرةٍ من هذا الفصلِ معنيان.
ووقع في بعضِ رواياتِ / شيوخِنا في هذا الفصلِ: «أمُّ زَرْعٍ وَمَا أُمُّ زَرْعٍ؟ » (¬١). فإنِ صحَّتْ هذِه الرِّوايةُ فإنَّها إنَّما وصفتْ نفسَها، وكذا حدَّثنا بها بعضُ ثقاتِ شيوخِنا عنْ أبي العبَّاسِ العُذْرِيِّ.
وَغَرِيبُ قَوْلِهَا في ابْنِ أَبِي زَرْعٍ:
«كَمَسَلِّ الشَّطْبَةِ» قال أبو عُبيدٍ، والحربيُّ (¬٢): وأصلُ الشَّطْبَةِ: ما شُطِبَ من جريدِ النَّخلِ، وهو سَعَفَهُ، وهو أن يُشقَّ منه قضبانُ رقاقٌ تُنسجُ منها الحُصْرُ.
قال يعقوبُ: / الشَّطْبَةُ: الشَّقَّةُ (¬٣) مِنْ سَدَى الحُصْرِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ وأبو سعيدٍ النَّيسابورِيُّ (¬٤): أرادَ بِمَسَلِّ الشَّطبةِ: سيفًا سُلَّ منْ غِمْدِهِ.