Baca Juz 2, halaman 428 - Al-Muntakhab min Musnad '…

................................................

= ناصر الألباني في "الإرواء" "٧/ ٩٠" أنه رأى ابن عساكر قد أخرجه في "تاريخ دمشق" من طريق إبراهيم بن زبريق حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا عبيد الله بن عبيد الكلاعي عن مكحول وسليمان بن موسى عن أم أيمن مولاة النَّبِيَّ ﷺ ... فذكره.

فالخشية أن يكون إسماعيل بن عياش خلط بين الإسنادين فلا يستبعد هذا منه، لكننا لا نستطيع الجزم بهذا لأمرين:

الأول: عدم وقوفنا على ترجمة إبراهيم بن زبريق.

الثاني: إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده وصفوان بن عمرو منهم.

وللحديث شاهد عند ابن ماجه رقم "٣٠٣٤" فقال: حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، ثنا ابن أبي عدي ح. وحدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا عبد الوهاب بن عطاء قالا: ثنا راشد أبو محمد الحماني عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قال: أوصاني خليلي ﷺ: "إِنَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَإِنْ قطعت وحرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر".

وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد " رقم "١١٨" مع زيادة.

وبهذا الشواهد صحح بعض أهل العلم الحديث والله أعلم.

تنبيه: وقع عند البخاري في "الأدب المفرد" "ولا ترفع عصاك على أهلك" بدلا من "عن" قال الشارح "للأدب المفرد" ﵀ "الجيلاني": اختلفت الروايات في قول النَّبِيَّ ﷺ: "ولا ترفع عصاك على أهلك" "وعن أهلك" وكلا الروايتين صحيح، أما على رواية الكتاب: فنهى عن ضرب بل كل من يكون تحت رياسته في البيت من الزوجة والولد والخادم وقد ورد أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال في الذين ضربوا نساءهم بحق "ليس أولئك بخيارهم، فالضرب ولو بحق غير محمود".

وأما على رواية أحمد وغيره: "ولا ترفع عصاك عن أهلك" فالمراد به الضرب حق كما في قوله تعالى: ﴿وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ﴾ وعن عمر ﵁: "لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته" أي: الحاكم والأمير لا ينبغي له أن يسأل الرجل فيما ضرب امرأته. يحتمل معنى غير هذا.

انظر ما قاله الشارح رحمه الله تعالى "ص٨١" "الأدب المفرد".

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.