١٠٣٨ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ (أَنَّ اَلنَّبِيَّ ﷺ رَأَى عَلَى عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَثَرَ صُفْرَةٍ، قَالَ: " مَا هَذَا؟ "، قَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي تَزَوَّجْتُ اِمْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ. فَقَالَ: " فَبَارَكَ اَللَّهُ لَكَ، أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.
===
(عَلَى عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ) القرشي الزهري، أحد العشرة المبشرين بالجنة، أسلم قديماً، مات سنة: ٣٢ هـ.
(أَثَرَ صُفْرَةٍ) بضم الصاد، أي: صفرة الخلوق، وهو طيب يصنع من زعفران وغيره.
(مَا هَذَا؟) ظاهره أنه سؤال استنكار، لنهيه ﷺ أن يتزعفر الرجل، وفي رواية البخاري قال له (مهيم) أي: ما شأنك، أو ما هذا؟
(نواة من ذهب) قيل أنه وزن خمسة دراهم.
(أولم) الوليمة: هو طعام النكاح.
(وَلَوْ بِشَاةٍ) (لو) هنا للتقليل.
• ماذا نستفيد من الحديث؟
نستفيد مشروعية الوليمة للعرس، لقوله ﷺ: (أولم … ) وهي الطعام الذي يصنع أيام العرس.
وقد اختلف العلماء في حكمها على قولين:
القول الأول: أنها مستحبة.
وهذا مذهب جماهير العلماء.
لقوله ﷺ: (أولم … ) وهذا أمر، وأقل أحواله الاستحباب.
القول الثاني: أنها واجبة.
وهذا مذهب الظاهرية.
لقوله ﷺ لعبد الرحمن بن عوف (أولم … ) وهذا أمر والأمر يقتضي الوجوب.
ولقوله ﷺ: (إنه لا بد للعروس من وليمة). رواه أحمد، قال ابن حجر: سنده لا بأس به.
والراجح الأول.
قالوا: إن الأمر في حديث: (أولم … ) للاستحباب، بدليل أنه ﷺ أمر بالشاة، ولا خلاف أنه لا يجب عليه الإيلام بالشاة، وقد أولم ﷺ بغير الشاة مع أنه أمر بها.