٨٨ - تَزْوَرُّ زَ اكِيَةً مَعْ لَاتَّخَذْتَ بِحَذْ … فٍ نافعٌ كَلِمَاتُ رَبِّي اعتُمِرَا (¬١)
بصيغة المجهول والألف في "اعتُمِرَا" للتثنية لأن ﴿كَلِمَاتُ رَبِّي﴾ موضعان، يقال: اعتمره، أي: زاره؛ لأن نافعًا مثلًا حين كشفها في المصاحف زارهما، ولو قال: كَلِمَاتُ معًا عُمِرا (¬٢)، لكان معتبرًا.
والمعنى: روى نافع -كبقية الرسوم- حذفَ ألفِ و ﴿إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ﴾ [الكهف: ١٧] و ﴿نَفْسًا زَكِيَّةً﴾ [الكهف: ٧٤] و ﴿لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ﴾ [الكهف: ٧٧] و ﴿مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي﴾ [الكهف: ١٠٩] و ﴿قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي﴾ [الكهف: ١٠٩].
أما وجه الحذف في ﴿تَزَاوَرُ﴾ و ﴿زَكِيَّةً﴾ و ﴿لَاتَّخَذْتَ﴾: احتمالُ القراءات تحقيقًا وتقديرًا.
وأما وجه الحذف في ﴿كَلِمَاتُ رَبِّي﴾: التخفيف المُطَّرِد في حذف ألف جمع المؤنث السالم (¬٣).
واعلم أن ﴿تزْوَرُّ﴾ كتَحْمَرُّ؛ للشامي، و ﴿تَزَاوَرُ﴾ بالتخفيف مع الألف: للكوفيين، وبالتشديد معه: للباقين (¬٤).
وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو: بإثبات ألف ﴿زَ اكِيَةً﴾ (¬٥)، و ﴿لَتَخِذْتَ﴾ بالتخفيف مع كسر الخاء: للمكي والبصري، والباقون: بالتشديد وفتح الخاء، وكلٌّ على أصلٍ في إظهار الذال وإدغامها (¬٦).