بألف، وقال الغازي (¬١): كَاتِبٌ في البقرة بالألف لقلة دوره) (¬٢) وتركُ ذلك نقصٌ من النظم عن الأصل، والله تعالى أعلم.
١٤٤ - والنمل الُاولى وقل آيَاتُنَا ومعًا … بيونسَ الأوَّلَيْنِ استثن مؤتمِرا (¬٣)
"استثن": أمر في الاستثناء، وقوله: "مؤتمِرا"؛ حال أي: ممتثلا يعني امتثل أمر الاستثناء فإنه الثابت عندنا.
والمعنى: اتفقت المصاحف على حذف ألف ياء " آيَاتٌ " كيف أتت نحو: ﴿آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ﴾ [آل عمران: ٧] ﴿لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [آل عمران: ١٩٠] ﴿قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ﴾ [الأنعام: ١٠٩ والعنكبوت: ٥٠] ﴿وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ [الجاثية: ٦] إلا "الأوَّلَيْن بيونس" وهما قوله: ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ﴾ [يونس: ١٥] ﴿إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا﴾ [يونس: ٢١] فإنه بالألف، وقد خرج بقوله: "الأوَّلَيْن" قوله تعالى في يونس [آية: ٧٣] ﴿وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ فإنه بالحذف. وقد ذكر حذف ﴿آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ﴾ [العنكبوت: ٥٠] في رواية نافع (¬٤) والمراد هنا ألف الجمع ويأتي حذف الثانية (¬٥).