Baca halaman 329 - Al-Hibatuss-Saniyyah

الباقون (¬١)، ورُسِم ﴿الْأَيْكَةِ﴾ بألفين مكتنفي اللام (¬٢) بالحجر وق (¬٣)، وقرأهما كل السبعة بالألفين (¬٤)، ووجه حذفهما وإثباتهما أن الْأَيْكَةِ اسم القرية، فرسم على لفظه، و الْأَيْكَةِ: البلاد كلها، فرتبوا الخلافَ على لفظها أيضًا فنُسِبوا إلى الخاص أولًا (¬٥) وإلى العام ثانيًا (¬٦).

(¬١) مخفوضًا، لأنه مصروف. انظر: النشر ٢/ ٣٣٦، الكشف ٢/ ٣٢، والإقناع ٢/ ٧١٧.

(¬٢) كذا في (س) و (ص)؛ من الاكتناف، وهو الإحاطة، وفي (ز ٤) "مكتتفي اللام"، وفي (بر ١) و (ل) "مكتفي اللام"، وفي (ز ٨) "يكتفي".

(¬٣) قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ﴾ [الحجر: ٧٨] وقوله تعالى: ﴿وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ﴾ [ق: ١٤].

(¬٤) انظر: النشر ٢/ ٣٣٦، الكشف ٢/ ٣٢.

(¬٥) أي: في آيتي صاد والشعراء، نسبوا إلى الخاص الذي هو القرية.

(¬٦) أي: في آيتي الحجر وقاف، نسبوا إلى العام الذي هو: المعاملة كما قال الجعبري في الجميلة صـ ٢٤١، والبلاد كلها كما قال المؤلف.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.