[آية: ٦٨] و ﴿تَرْجُمُونِ﴾ في الدخان [آية: ٢٠] و ﴿تَتَّبِعَنِ﴾ بـ طه [آية: ٩٣] ﴿فَاعْتَزِلُونِ﴾ بالدخان [آية: ٢١].
١٧٩ - دِينِ تُمِدُّونَنِ لِيَعْبُدُونِ وَيُطْـ … ـعِمُونِ و الْمُتَعَالِ فاعْلُ مُعتَمَرَا (¬١)
يتزن البيت بإثبات الياء في "تُمِدُّونَنِ" و" الْمُتَعَالِ " (¬٢)، "اعْلُ"؛ أَمْرٌ مِنْ علا يعلو، و"مُعْتَمَرا"؛ اسم مفعول، أي: سُدْ حَالَ كونِك مَزُورًا الآن، الاعتمارُ الزيارةُ، والعَالِمُ يُزَارُ لِيؤخذَ منه العِلْم، وفي بيته يُؤتى الحَكَم (¬٣).
والمعنى: حُذِفَ ياءُ " دِينِ " وما عُطِفَ عليه، والمراد به قوله تعالى: ﴿وَلِيَ دِينِ﴾ [الكافرون: ٦] وقضيةُ إطلاقهِ يقتضي تعميمَه ﴿فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي﴾ في يونس [آية: ١٠٤] و ﴿لَهُ دِينِي﴾ في الزمر: [آية: ١٤] وهما ثابتان فكان عليه أن يقيد، ولعله نبَّه عليه بالترتيب، و ﴿تُمِدُّونَنِ بِمَالٍ﴾ في النمل فقط [آية: ٣٦]، ﴿لِيَعْبُدُونِ﴾ في الذاريات فقط [آية: ٥٦]، وكذا ﴿يُطْعِمُونِ﴾ [الذاريات: ٥٧]، و ﴿الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ﴾ في الرعد فقط [آية: ٩].
١٨٠ - وخُصَّ من آل عمرانٍ مَنِ اتَّبَعَنْ .......................................
صرف "عمرانٍ" للوزن، وكذا الوزن على سكون " اتَّبَعَنِ " (¬٤)، وفي نسخةٍ: وخُصَّ في آل عمران، (وفهم من تخصيص ﴿وَمَنِ اتَّبَعَنِ﴾ بآل عمران