ولو بدأ بأكلِ سمسمةٍ فَسَدَ إلاَّ إذا مضغ، وقَيْءٌ كثيرٌ عاد، أو أُعِيدَ يُفْسِدُ، لا القليل في الحالين، وعند محمَّد ﵁ يفسدُ بإعادة القليلِ لا عودِ الكثير، وكُرِهَ له: الذَّوق، ومضغُ شيءٍ إلاَّ طعامَ صبيٍّ ضرورةً، والقُبلةُ إن لم يأمنْ، لا لمن أَمِن، لا الكحل، ودَهْن الشَّارب، والسِّواك ولو عَشِيَّاً
(ولو بدأ بأكلِ سمسمةٍ فَسَدَ إلاَّ إذا مضغ)، فإنَّه يتلاشى في فمِه بالمضغ (¬١).
(وقَيْءٌ كثيرٌ عاد، أو أُعِيدَ يُفْسِدُ، لا القليل في الحالين، وعند (¬٢) محمَّد ﵁ يفسدُ بإعادة القليلِ لا عودِ الكثير): أي إذا عادَ القيء، فالمعتبرُ عند أبي يوسف ﵁ الكثرة: أي ملءُ الفم، وعند محمَّد ﵁ يعتبرُ الصُّنْع: أي الإعادة.
ففي إعادةِ الكثيرِ يفسدُ اتفاقاً (¬٣).
وفي عودِ القليلِ لا يفسدُ اتِّفاقاً.
وفي إعادةِ القليلِ لا يفسدُ عند أبي يوسف (¬٤) ﵁ خلافاً لمحمَّد ﵁.
وفي عودِ الكثيرِ يفسدُ عند أبي يوسف ﵁ لا عند محمد (¬٥) ﵁.
(وكُرِهَ له: الذَّوق، ومضغُ شيءٍ إلاَّ طعامَ صبيٍّ ضرورةً، والقُبلةُ إن لم يأمنْ، (لا لمن أَمِن) (¬٦)، لا الكحل، ودَهْن الشَّارب، والسِّواك ولو عَشِيَّاً)، احترازاً عن قول الشَّافِعِيِّ (¬٧) إذ عنده يكرَهُ عَشِيَّاً (¬٨)؛ لأنَّه يزيلُ الخُلوف (¬٩).