بشهادة حديث عائشة له كان الشيخ على علم بأنني موافق في ذلك لما قرره أئمة الفن! ولذلك لم يستطع هو أن يخطئني في ذلك, فلجأ إلى اختلاق القول بأنني احتججت له ليروي غيظ قلبه, فالله ﷿ حسيبه.
ثم ألا يلاحظ القارئ الكريم معي تلاعب هذا الشيخ بالحقائق العلمية, فإنه إذا كان لا يليق بي
- كما زعم - تضعيف حديث جابر: "لا تنتفعوا من الميتة بشيء" , لأن له - بزعمه - طريقاً أخرى وهي ضعيفة باعترافه ولو تقليداً, فهل يليق به هو أن يضعف حديث جابر أيضاً المتقدم في صلاة النبي ﷺ لتراويح إحدى عشرة ركعة, وله شاهد صحيح من حديث عائشة ﵂ في الصحيحين يراه فيهما بعينه؟!!
أليس معنى هذا أن الشيخ يلعب على الحَبْلين, ويكيل بكيلين؟! فالله هو المستعان, ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وأزيد الآن فأقول تبياناً لحقيقة من الحقائق التي فاتت الشيخ إسماعيل الأنصاري - هداه الله -:
إنما قلت آنفاً: "بزعمه" إشارة مني إلى أن هذه الطريق التي نقل عن بعضهم تحسينها, وأخذ عليّ
تضعيفها, وهو يرى بعينه أن فيها عنعنة أبي الزبير عن جابر, هي نفسها الطريق الأخرى التي