ثُمَّ قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَإِنْ كُلٌّ لما جميع﴾ .
إنما هو لجميع وما لَغْوٌ.
قَالَ الصَّفَّارُ: وَالَّذِي دَعَاهُ إِلَى أَنْ يَجْعَلَهَا لَغْوًا وَلَمْ يَجْعَلْهَا مَوْصُولًا لِأَنَّ بَعْدَهَا مفرد فَيَكُونُ مِنْ بَابِ: ﴿تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ﴾
فَإِنْ قِيلَ: فَهَلَّا جَعَلَهَا فِي ﴿لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾ مَوْصُولَةً لِأَنَّ بَعْدَهَا الظَّرْفَ؟
قُلْنَا: مَنَعَ مِنْ ذَلِكَ وُقُوعُ مَا عَلَى آحَادِ مَنْ يَعْقِلُ أَلَا تَرَى كُلَّ نَفْسٍ وَهَذَا يَمْنَعُ فِي الْآيَتَيْنِ مِنَ الصِّلَةِ
انْتَهَى
وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَتَجَنَّبَ عِبَارَةَ اللَّغْوِ