استعارة المرأة المخزومية المتاع
• قال الإمام مسلم رقم (١٦٨٨): حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهَا، فَأَتَى أَهْلُهَا أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَكَلَّمُوهُ، فَكَلَّمَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِيهَا، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ اللَّيْثِ، وَيُونُسَ.
• الخلاصة: اخلتف فيه على الزهري فمعمر كما عند مسلم رقم (١٦٨٨) وشعيب بن أبي حمزة كما عند النسائي (٤٨٩٨) والراوي عن شعيب هو بشر ابنه ومن روايته مناولة ومنها سماع.
وخالفهما الليث بن سعد كما عند البخاري (٣٤٧٥) ومسلم (١٦٨٨) يونس بن يزيد كما عند مسلم (١٦٨٨) وإسحاق بن راشد وإسماعيل بن أمية كما عند النسائي (٧٣٤٦) وأيوب بن موسى كما عند أحمد (٢٤١٣٨) بلفظ: «أُتِيَ النَّبِيَّ ﷺ بِسَارِقٍ فَأَمَرَ بِهِ فَقُطِعَ» وسفيان كما عند أبي يعلى (٤٨٩٨) بلفظ: (أُتِيَ بِسَارِقٍ - أَوْ سَارِقَةٍ) وبالقطع أنها امرأة عند الطيالسي (١٥٥١) وثم إشكال في رواية ابن عيينة.
• الخلاصة: فأرى وكذلك الباحث أن الأرجح من حيث اللفظ «سرقت» ولفظة: «سرقت وجحدت» مرجوحة بينما يرى شيخنا مع الباحث محمد الجمال ليلة ١٨ محرم ١٤٤٣ موافق ٢٤/ ٨/ ٢٠٢١ م: أن لفظ معمر ومن تابعه شاذ.