﵁ في الشفاعة وفيه: « … يجمع الله الأولين والآخرين … » دون الشاهد.
وكتب على طريق الأعمش ذكر أ «الساق» و «ساقه»: لم تطمئن النفس إلى صحتها من هذا الوجه، وأعرض عنها الشيخان من نفس الطريق.
• ثالثًا: وأورده الباحث من حديثي ابن عمر وابن مسعود ﵄، وفي سند الأول محمد بن الحارث، ضعيف، وفي سند الثاني محمد بن يزيد، ليس بالقوي، والسند نازل.
وأورد أيضًا تفسير الساق بالنور العظيم يوم القيامة، من حديث أبي موسى، أخرجه أبو يعلى (٧٢٨٣)، وفي سنده مولى لعمر بن عبد العزيز، وروح بن جنادة ضعيف.
أخرج ابن مندة في «الرد على الجهمية» (ص: ١٦)، رقم (٣): أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الْأَشْعَثِ الْغَزِّيُّ، بِغَزَّةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الطَّهْرَانِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم: ٤٢] قَالَ: «عَنْ سَاقَيْهِ»
• في هذا السند:
١ - قول ابن عدي عن أبي الزعراء يروي عن ابن مسعود إن كان قد سمع منه.
٢ - عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الْأَشْعَثِ الْغَزِّيُّ شيخ بن منده، لم يقف له الباحث على ترجمة.
ورواه مغيرة بن مقسم الضبي عن إبراهيم النخعي قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: