وَجْهِهِ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ».
٢ - ومنها حديث ابن عمر، أخرجه الترمذي (٢٨٤٦) وغيره، وعلته: أن خالد بن دريك لم يدرك ابن عمر، قاله ابن القطان في «الوهم والإيهام» (٥/ ٢١٧).
٣ - ومنها حديث جابر نحوه، أخرجه ابن ماجه (٢٥٤) (¬١) وهو من مفاريده، وعلته: أنه من مناكير يحيى بن أيوب، وقد روي موقوفًا.
٤ - ومنها حديث كعب بن مالك، أخرجه الترمذي (٢٦٥٤): حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ المِقْدَامِ العِجْلِيُّ البَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ طَلَبَ العِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ العُلَمَاءَ أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ» وإسحاق بن طلحة مختلف فيه.
نبه شيخنا بتاريخ الاثنين (٧) ربيع أول (١٤٤٤)، موافق (٣/ ١٠/ ٢٠٢٢ م) في مجلس الظهر: اجتهدوا لوجه الله، المكان مكان عمل، لا مكان