• الخلاصة: انتهى شيخنا مع الباحث: محمود بن أبي زيد، بتاريخ (١٧) جُمادَى الآخرة (١٤٤٣ هـ)، الموافق (٢٠/ ١/ ٢٠٢٢ م) إلى ضعف زيادة يحيى بن أيوب، ولا يُعتبَر بمتابعة صالح بن أبي الأخضر التي أوردها أبو حاتم، كما في «العلل» (٢٩١) حيث قال: هذا خطأٌ، إنما يُرْوَى هذا الحديث: أنه كان يُكَبِّر فقط، ليس فيه رفع اليدين.
• تنبيه:
هذا مثال للمتابعة التي لا يُعتبَر بها في التقوية.
ومنها: ما أخرجه النَّسَائي في «سُننه»، رقم (١٠٨٥): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي صَلَاتِهِ، وَإِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، وَإِذَا سَجَدَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ.
خالف ابنَ أبي عدي الجماعةُ: حفصُ بن عمر، كما عند أبي داود (٧٤٥)، والطيالسيُّ كما في «مسنده» (١٣٤٩)، ويحيى بن سعيد، كما عند أحمد (٢٠٥٣١) وخالد، كما عند النَّسَائي (٨٨٠).
• ورواه هشام عن قتادة، واختُلف عليه:
فرواه معاذ بن هشام كابن أبي عَدِيٍّ، أخرجه النَّسَائي (١٠٨٧).
وخالفه ثلاثةٌ، كرواية الجماعة السابقين: يزيد بن زُرَيْع، كما عند ابن حِبان (٨٥٩)، وعبدُ الصمد وأبو عامر، كما عند أحمد (٢٠٥٣٥).