• والخلاصة: أن الأثر بالقراءة ثابت عن ابن عباس ﵄.
وكَتَب شيخنا معي بتاريخ (١٩) صفر (١٤٤٤ هـ) الموافق (١٥/ ٩/ ٢٠٢٢ م):
أقول وبالله التوفيق: هنالك مواطن يُفسِّر فيها ابن عباس ﵄ آية، فيظنها بعضهم قراءة في بعض الأحيان، وإنما قد تكون تفسيرية. والله أعلم. اه.
• تنبيه: لا يَسْلَم هذا الكلام في هذا المَقام؛ لأن السند ثابت بأنها قراءة، وهي من الشاذ المعمول به في التفسير.
• ثانيًا- ترخيصه ﵁ متعة النساء في حال الشدة:
١ - قال الإمام البخاري في «صحيحه» رقم (٥١١٦): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ" سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَرَخَّصَ، فَقَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ: إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الحَالِ الشَّدِيدِ، وَفِي النِّسَاءِ قِلَّةٌ؟ أَوْ نَحْوَهُ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَعَمْ".
*- وتابع محمدَ بن جعفر المُلقَّب بغُنْدَر جماعةٌ: وهب بن جرير، كما في «شرح معاني الآثار» (٤٣٢١)، وعمرو بن مرزوق، كما عند البيهقي في «السُّنن الكبير» (١٤١٦٢).
وتابعهم عمرو بن حَكَّام- وهو متروك- أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٢٩٦٥).
وأبو جمرة نصر بن عمران قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة.