(١٨٦٣٠) وداود بن علي كما عند ابن الجارود في «المنتقى» (٩٠٨)، وعبيدة وحريث كما عند البخاري معلقًا.
وفراس هو ابن يحيى الهمداني واختلف عليه في اللفظ فرواية زكريا بن أبي زائدة عنه كرواية الجماعة أخرجه مسلم (١٩٦١)، وخالفه أبو عوانة كما عند البخاري فقال: "فإن عندي جذعة هي خير من مسنتين آذبحها"- الرواة عن الشعبي دون ذكر السن.
• الخلاصة: أن لفظ السن مرجوح ومفهوم من ذكر اللحم وعليه الإجماع في المعز
وانتهى شيخنا معي إلى أن الصحيح رواية الجماعة عن الشعبي وشعبة عندنا يتحفظ عليه في الألفاظ أو نعتمد رواية الجماعة عن الشعبي ونترك رواية زبيد.
٤ - وفي العيوب التي تتقى فعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَأَشَارَ بِأَصَابِعِهِ وَأَصَابِعِي أَقْصَرُ مِنْ أَصَابِعِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ يُشِيرُ بِإِصْبُعِهِ وَيَقُولُ: لَا يَجُوزُ مِنَ الضَّحَايَا: «الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ عَرَجُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْعَجْفَاءُ الَّتِي لَا تُنْقِي» (¬١).
وللباحث أبي عبد الرحمن محمد بن علي بن عكاشة بن علي العلاوي بحث نافع في الأضحية (¬٢).