فضل مواصلة الختمة بعد الختمة
قال تعالى عمومًا: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ﴾ [الشرح: ٧].
وقال الإمام الترمذي في «سننه» رقم (٢٩٤٨):
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِىٍّ الْجَهْضَمِىُّ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا صَالِحٌ الْمُرِّىُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ «الْحَالُّ الْمُرْتَحِلُ». قَالَ وَمَا الْحَالُّ الْمُرْتَحِلُ قَالَ «الَّذِى يَضْرِبُ مِنْ أَوَّلِ الْقُرْآنِ إِلَى آخِرِهِ كُلَّمَا حَلَّ ارْتَحَلَ».
وتابع الهيثم بن الربيع خمسة -زيد بن حباب أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦/ ١٧٤) الرازي في «فضائل القرآن» (٢٦) وعمرو بن عاصم الكلابي أخرجه البزار (٥٣٠٦) وسعيد بن سليمان في «معاني الأخبار» (١٠٥٩) للكلاباذي وعمرو بن مرزوق أخرجه الحاكم (٢٠٨٩) وإبراهيم بن أبي سويد كما عند الطبراني في «المعجم الكبير» (١٢٧٨٣) - على الرفع.
وخالفهم ثلاثة- مسلم بن إبراهيم كما عند الترمذي (٢٩٤٨)، وإسحاق بن عيسى كما عند الدارمي (٣٥١٩)، والحجاج بن المنهال أخرجه الرازي في «فضائل القرآن» (٢٦) - فأرسلوه.