٢ - وقال الطبراني في «المعجم الكبير» رقم (٧٨٢٤):
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: انْقَطَعَ قِبَالُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَاسْتَرْجَعَ، فَقَالُوا: أَمُصِيبَةٌ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: مَا أَصَابَ الْمُؤْمِنَ مِمَّا يَكْرَهُ، فَهُوَ مُصِيبَةٌ.
وإسناده ضعيف؛ فقد قال ابن حبان كما في «التهذيب» من ترجمة عبيد الله: يروى الموضوعات عن الأثبات، فإذا روى عن على بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع فى إسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلى بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لم يكن متن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم. انتهى.
وقال ابن حجر معقبًا: ليس فى الثلاثة من اتهم إلا على بن يزيد، وأما الآخران فهما فى الأصل صدوقان و إن كانا يخطئان.
٣ - قال ابن السني في «عمل اليوم والليلة» رقم (٣٥٢):
أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لِيَسْتَرْجِعْ أَحَدُكُمْ فِي كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى فِي شِسْعِ نَعْلِهِ، فَإِنَّهَا مِنَ الْمَصَائِبِ».
وتابع هشيمًا جماعة-يعلى بن عبيد الله كما في «الزهد» (٤٢٤) لهناد، وعمر بن عطاء كما في «تاريخ أصبهان» (٢٢٣١) وبكر بن خنيس أخرجه البزار (٣٤٥٧) (¬١).