منصور وصرح فيه بالسماع.
لكن كلام الآئمة مقدم عليه لا سيما مع قول أحمد كما في «شرح علل الترمذي» (٢/ ٥٩٣): أدوات التحديث يقع فيها الوهم في كثير من الأحيان.
فائدة: صدر الحديث في البخاري (٢٢٨٧) ومسلم (١٥٦٤) من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ».
الحديث الثالث: أخرجه أحمد في «مسنده» رقم (٣٧٨٣) - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، وَأَبُو النَّضْرِ، وأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ صَفْقَتَيْنِ فِي صَفْقَةٍ وَاحِدَةٍ». قَالَ أَسْوَدُ: قَالَ شَرِيكٌ: قَالَ سِمَاكٌ: «الرَّجُلُ يَبِيعُ الْبَيْعَ، فَيَقُولُ: هُوَ بِنَسَاءٍ بِكَذَا وَكَذَا، وَهُوَ بِنَقْدٍ بِكَذَا وَكَذَا»
تابع شريكا وهو سيء الحفظ، سعيد بن سماك وهو متروك أخرجه الطبراني في «الأوسط» (١٦١٠).
وخالفهما سفيان الثوري كما عند ابن خزيمة (١٧٦) وإسرائيل كما عند عبد الرزاق (١٤٦٣٦) وشعبة كما عند ابن حبان (٥٠٢٥) وأبو الأحوص كما عند ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٠٤٥٤)، فأوقفوه على ابن مسعود ﵁.
ورواية الجماعة هي الصواب والأخرى منكرة وقال العقيلي: والموقوف أولى.