سَبَق حديث ابن عباس ﵄: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ، قَالَ: (بِاسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا) فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا» وأن البخاري ومسلمًا اتفقا على حديث ابن عباس، من طريق جرير بن عبد الحميد الضبي (¬١) عن منصور بن المعتمر (¬٢).
(¬١) رواه ستة عن جرير بالبسملة، وَهُمْ- علي بن عبد الله، وعثمان بن أبي شيبة، وقُتيبة بن سعيد، وابن أبي شيبة، ومحمد بن عيسى، ويحيى بن يحيى- وخالفهم عمرو بن رافع عند ابن ماجه (١٩١٩) فلم يَذكرها، وروايتهم أصوب.
(¬٢) رواه عن منصور بذكر البسملة:
١ - جرير بن عبد الحميد، كما عند البخاري ومسلم.
٢ - شيبان بن عبد الرحمن، كما عند البخاري (٤٨٧٠).
٣ - هَمَّام، عند البخاري (٣٢٧١).
٤ - عبد العزيز بن عبد الصمد، كما عند أحمد (١٨٦٧).
٥ - إسرائيل، كما عند الدارمي (٢٢٥٨).
٦ - سفيان بن عُيينة، كما عند أحمد (١٩٠٨)، والترمذي (١٠٩٢).
٧ - سفيان الثوري في الأكثر عنه بإثباتها.
وقد نَقَل ثلاثة أن منصورًا قال: أُراه قال: (باسم الله).
١ - ابن نُمَيْر، كما عند مسلم مسندًا.
٢، ٣ - الفريابي وعبد الملك الذِّمَاري، كما عند أبي عَوَانة (٤٧٢٠).
وهذه الطرق الثلاثة إن سُلِّم ثبوتها فهي علة قوية للشك في ذكر البسملة، وإلا فالأكثر على الجزم بها عن سفيان، وابنُ نُمَيْر له مخالفات، والفريابي له بعض الشيء في روايته عن سفيان.
٨ - شُعبة بدون البسملة، كما عند البخاري (٣٢٨٣) وأحمد (٢٥٩٧)، ونص مسلم أنه بدون البسملة.
٩ - الأعمش بدونها، كما عند البخاري (٣٢٨٣) من رواية آدم فقال: مثله. أي: مثل رواية شُعبة دون التسمية.
ورواه عبد الصمد بن عبد العزيز عن الأعمش بذكر البسملة، أخرجه النَّسَائي في «السُّنن الكبرى» (١٠٠٢٨).
ورواه أبو أسامة عن الأعمش، كما عند البزار (٥٢٢٦) وقال: وأما حديث الأعمش فلا نَعْلَم أحدًا أسنده إلا أبو أسامة، ورواه غير أبي أسامة موقوفًا.
