عيسى وابن المبارك وزفر وإسماعيل بن عياش وإبراهيم بن سعد وسلمة- فأسقطوا سعيد بن جبير وروايتهم أرجح للكثرة وأبو الزبير لم يصرح بالسماع من ابن عباس (¬١) وقال أبو حاتم: لم يسمع من ابن عباس إنما رآه رؤيا.
لكن رجح ابن كثير إثبات الواسطة وقال في «تفسيره» (٢/ ١٦٣): وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرَهُ، وَهَذَا أَثْبَتُ. وَكَذَا رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
ورواه سعيد بن جبير واختلف عليه في الوصل والإرسال أما الوصل فسبق منه طريق ابن إسحاق (¬٢) وأنها معلة بالانقطاع على الأرجح.
ورواه اثنان عن سعيد بن جبير:
الأول: سالم الأفطس وعنه اثنان:
١ - سفيان الثوري واختلف عنه فرواه عنه أبو عامر الأسدي أخرجه البيهقي في «إثبات عذاب القبر» (٢١٤) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَبْسِيُّ، ثَنَا مِنْجَابُ بْنُ