يَأْتِي الخَيْرُ إِلَّا بِالخَيْرِ، إِنَّ هَذَا المَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، وَإِنَّ كُلَّ مَا أَنْبَتَ الرَّبِيعُ يَقْتُلُ حَبَطًا أَوْ يُلِمُّ، إِلَّا آكِلَةَ الخَضِرَةِ، أَكَلَتْ حَتَّى إِذَا امْتَدَّتْ خَاصِرَتَاهَا، اسْتَقْبَلَتِ الشَّمْسَ، فَاجْتَرَّتْ وَثَلَطَتْ وَبَالَتْ، ثُمَّ عَادَتْ فَأَكَلَتْ. وَإِنَّ هَذَا المَالَ حُلْوَةٌ، مَنْ أَخَذَهُ بِحَقِّهِ، وَوَضَعَهُ فِي حَقِّهِ، فَنِعْمَ المَعُونَةُ هُوَ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِغَيْرِ حَقِّهِ كَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ».
وتابع زيدَ بن أسلم هلالُ بن أبي ميمونة، وعنه اثنان:
الأول: فليح، أخرجه البخاري (٢٨٤٢) وأحمد (١١٨٦٦).
الثاني: يحيى بن أبي كثير، وعنه اثنان:
١ - الأوزاعي، أخرجه ابن حبان (٣٢٢٧).
٢ - هشام بن عروة، وعنه جماعة:
أ-معاذ بن فضالة، أخرجه البخاري (١٤٦٥) دون الشاهد.
ب-إسماعيل، أخرجه مسلم (١٠٥٢) دون الشاهد.
ت-الطيالسي كما في «مسنده» (٢١٨٠) في ط/ المعرفة: (خبطًا) وطبعات: (حبطًا).
ث-يزيد بن هارون، أخرجه أحمد (١١٠٣٧): «خبطًا» ورقم (١١١٥٧): «حبطًا». وأبو يعلى (١٢٤٢) قال زهير بن حرب: «خَبطًا» وهو «حبطًا».
قال أبو عبيد في «غريب الحديث» (١/ ٩٠): وأما الذي رواه يزيد (يقتل خبطًا) بالخاء فليس بمحفوظ، وإنما ذهب إلى التخبط وليس له وجه.
أفاده الباحث أشرف سلطان مع شيخنا، بتاريخ (٢٦) محرم (١٤٤٥ هـ) الموافق (١٣/ ٨/ ٢٠٢٣ م).