شيخنا إلى صحة هذا الإسناد من قبل في حديث «الطهور شطر الإيمان» ثم أكد النتيجة مع الباحث عبده بن غانم بتاريخ ١٦ ربيع الأول ١٤٤٦ موافق ١٩/ ٩/ ٢٠٢٤ م.
٢ - التعزي بعزاء الجاهلية فيما أخرجه أحمد في «مسنده» رقم (٢١٢٣٣) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيِّ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ رَجُلًا اعْتَزَى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَعَضَّهُ، وَلَمْ يُكَنِّهِ، فَنَظَرَ الْقَوْمُ إِلَيْهِ، فَقَالَ لِلْقَوْمِ: إِنِّي قَدْ أَرَى الَّذِي فِي أَنْفُسِكُمْ، إِنِّي لَمْ أَسْتَطِعْ إِلَّا أَنْ أَقُولَ هَذَا، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَنَا: «إِذَا سَمِعْتُمْ مَنْ يَعْتَزِي بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَعِضُّوهُ، وَلَا تَكْنُوا».
تابع عوفًا على إثبات عُتي بن ضمرة يونس كما في «زوائد عبد الله على المسند» (٢١٢٣٦) والسري بن يحيى كما عند النسائي في «الكبرى» (١٠٧٤٥) ومبارك بن فضالة كما في «مسند الشاشي» (١٥٠٠).
وخالفهم اثنان فأسقطا عتي بن ضمرة:
١ - كهمس أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٧١٨٢).
٢ - الأشعث أخرجه النسائي في «الكبرى» (٨٨١٤).
وخالفهم قتادة فأبدل عتي بعجر بن مدراع التميمي أخرجه ابن السني في «عمل اليوم والليلة» (٤٣٣) وسنده ضعيف؛ لضعف سعيد بن بشير في قتادة.
والأرجح في الخلاف السابق إثبات عتي بن ضمرة وهي زيادة علم وعليها الأكثر لكن الحسن لم يصرح بالتحديث وعتي وثقه ابن سعد والعجلي ولم يرو عنه إلا ابنه والحسن وجهله ابن المديني. وانظر ما سبق في «سلسلة الفوائد» (٥/ ٢٨٣).
• والخبر في «مسند أحمد» رقم (٢١٢١٨) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَبَّاسِ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أُبَيٍّ، أَنَّ رَجُلًا اعْتَزَى فَأَعَضَّهُ