Baca Juz 13, halaman 325 - Silsilatul Fawa'idil Had…

• أقوال الفقهاء:

اختُلف فيها على قولين:

الأول: الجواز وبه قال الشافعية (¬١) وهو مشهور الحنابلة (¬٢) ورواية عند الأحناف (¬٣).

الثاني: الكراهة (¬٤) وبه قال الأحناف والمالكية وهو رواية عن أحمد (¬٥).

• الخلاصة: اختار شيخنا الجواز مع الباحث محمد بن رمضان بن شرموخ، بتاريخ (١٤٤٣ هـ) موافق (٢٠٢٣ م).

* * *

(¬١) قال النووي في «المجموع» (٢/ ١٧٤): يَجُوزُ الْوُضُوءُ فِي الْمَسْجِدِ إِذَا لَمْ يُؤْذِ بِمَائِهِ، وَمِمَّنْ صَرَّحَ بِجَوَازِ الْوُضُوءِ فِي الْمَسْجِدِ وَيُسْقَطُ الْمَاءُ عَلَى تُرَابِهِ صَاحِبَا «الشَّامِلِ» وَ «التَّتِمَّةِ».

قال ابن المنذر: أَبَاحَ كُلُّ مَنْ يُحْفَظُ عَنْهُ الْعِلْمُ الْوُضُوءَ فِي الْمَسْجِدِ، إِلَّا أَنْ يَبِلَّهُ وَيَتَأَذَّى بِهِ النَّاسُ فَإِنَّهُ يُكْرَهُ.

(¬٢) قال ابن قُدامة في «المغني» (١/ ١٠٥): ولا بأس بالوضوء في المسجد إذا لم يؤذِ أحدًا بوضوئه، ولم يَبل موضع الصلاة.

(¬٣) قال في «المحيط البرهاني» (٥/ ٤٠٠): ولا بأس به إذ لم يكن عليه قذر.

(¬٤) قال برهان الدين الحنفي في «المحيط البرهاني في الفقه النعماني» (٥/ ٢٨٥): ويُكرَه الوضوء في المسجد إلا أن يكون فيه موضع اتُّخذ لذلك.

(¬٥) قال ابن قدامة في «المغني» (١/ ١٠٥): وقد رُوي عن أحمد أنه يكرهه؛ صيانة للمسجد عن البصاق والمخاط وما يَخرج من فضلات الوضوء.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.