هل السائل عن الحج عن الوالد رجل أو امرأة؟
وردت فيه أخبار:
منها ما أخرجه البخاري رقم (١٥١٣): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ (¬١)، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ﵄، قَالَ: كَانَ الفَضْلُ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ، فَجَعَلَ الفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَصْرِفُ وَجْهَ الفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لَا يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ.
تابع مالكًا على أن السائل امرأةٌ يحيى النَّيسابوري، كما عند مسلم (١٣٣٤)، وابن عيينة والأوزاعي وشُعيب وصالح بن كَيسان، والليث وابن جُريج وأيوب والماجشون وزَمْعة بن صالح.
خالف ابنَ شهاب جماعة، فجعلوا السائل رجلًا، والمسئول عنه (أختي) أو (أبي).
١ - أبو بشر جعفر بن إياس، أخرجه البخاري (٦٦٩٩): حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (¬٢)، عَنْ أَبِي بِشْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، قَالَ: أَتَى