الخلاصة: انتهى شيخنا مع الباحث أبي حمزة السويسي، بتاريخ (١١) شعبان (١٤٤٥ هـ) الموافق (٢١/ ٢/ ٢٠٢٤ م) إلى صحة (وبركاته) وكان سبب بحث هذا الحديث أن شيخنا- حَفِظه الله- كان يرى أن لفظة (وبركاته) في رد خديجة (¬١) لا عائشة، ﵄، وبعد البحث تبين أن أكثر الرواة عن الزهري على إثبات (وبركاته) وإن لم يخرجها مسلم.
* * *
(¬١) لفظة (وبركاته) فيما أخرجه النَّسائي في «السنن الكبرى» (٨٣٠١): أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَعِنْدَهُ خَدِيجَةُ، قَالَ إِنَّ اللهَ يُقْرِئُ خَدِيجَةَ السَّلَامَ، فَقَالَتْ: إِنَّ اللهَ هُوَ السَّلَامُ، وَعَلَى جِبْرِيلَ السَّلَامُ، وَعَلَيْكَ السَّلَامُ، وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
وفي سندها جعفر بن سليمان، قال ابن المديني: أكثر عن ثابت وكَتَب مراسيل، وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي ﷺ.
تنبيه: أصل الحديث في «الصحيحين» من حديث أبي هريرة ﵁، دون رد خديجة ﵂، ففي «صحيح البخاري» رقم (٣٨٢٠): حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، قَالَ: أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ- أَوْ: طَعَامٌ، أَوْ: شَرَابٌ- فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا¬ السَّلَامَ مِنْ رَبِّهَا وَمِنِّي، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ، لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ.
وأخرجه مسلم في «صحيحه» رقم (٢٤٣٢): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، به.
