وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا، وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ (¬١) وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ، وَالرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ: فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى … ».
وتابعهما سفيان بن عُيينة دون ذكر (الرؤيا ثلاثة) وقال أبو هريرة: (وأُحِب القَيْد … ) أخرجه ابن حِبَّان في «صحيحه» (٦٠٤٠).
وخالفهم حماد بن زيد، فرواه عن أيوب موقوفًا، أخرجه مسلم.
وتابعه على الوقف إسماعيل بن عُلية، كما ذَكَر الدارقطني في «علله» (١٠/ ٣٠).
وتلخيص الخلاف أن معمرًا وعبد الوهاب وسفيان ثلاثتهم على الرفع، وسفيان لم يَذكر: (الرؤيا ثلاثة) كما سبق.
وخالفهم حماد بن زيد وابن عُلية فوقفاه، وقال الدارقطني: والرفع أصح.
• ومما يؤيد الرفع:
١ - متابعة عوف بن أبي جميلة وهشام بن حسان وقتادة، عن ابن سيرين، مرفوعًا.
٢ - قال يعقوب بن شيبة: حماد بن زيد معروف أنه يقصر في الأسانيد، ويوقف المرفوع، كثير الشك بتَوقِّيه، لم يكن له كتاب يَرجع إليه، فكان أحيانًا يَذكُر فيَرفع الحديث، وأحيانًا يهاب الحديث ولا يَرفعه.
*قوله: «وَالرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ: فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى … » ظاهره لدى الباحث الرفع، وتحتمل لديَّ (أبي أويس) الإدراج، ويؤيد ذلك الروايات الأخرى.
• ورواه قتادة عن ابن سيرين:
أخرجه النَّسائي في «سُننه» رقم (٧٦٠٧): أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: «الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ بِشَارَةٌ مِنَ اللهِ، وَالتَّحْزِينُ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَمِنَ الرُّؤْيَا يُحَدِّثُ بِهِ الرَّجُلُ نَفْسَهُ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يَكْرَهُهَا فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ، وَأَكْرَهُ