*-سبق في «سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية» (٥/ ٤١٠) حديث عبد الله بن عباس ﵄، قال: «أَقْبَلْتُ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ أَتَانٍ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ نَاهَزْتُ الِاحْتِلَامَ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي بِمِنًى إِلَى غَيْرِ جِدَارٍ، فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضِ الصَّفِّ، وَأَرْسَلْتُ الأَتَانَ تَرْتَعُ، فَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ، فَلَمْ يُنْكَرْ ذَلِكَ عَلَيَّ».
ثم ناقشه الباحث سيد بن عبد العزيز، بتاريخ (٢٨) ذي الحجة (١٤٤٥ هـ) موافق (٤/ ٧/ ٢٠٢٤ م) فأفاد:
١ - أن لفظ (إلى غير جدار) عند البخاري دون مسلم، وأن الجماعة- ابن أخي ابن شهاب كما عند البخاري، ويونس ومَعمر وابن عُيينة (¬١) - عن ابن شهاب بدونها.
وكذلك الجماعة - يحيى بن قَزَعَة كما في البخاري (٤٤١٢)، ويحيى بن يحيى في مسلم (٥٠٤)، والشافعي كما في «السُّنن المأثورة» (١٢٩)، وابن مهدي كما عند أحمد (٣١٨٤)، ومَعْن بن عيسى كما في «حديث أبي الفضل الزُّهْري» (٦٢)، وابن وهب كما عند أبي عَوَانة «مستخرجه» (١٤٣١)، وابن القاسم كما عند النَّسائي في «سُننه الكبرى» (٥٨٣٣) وغيرهم - عن الإمام مالك سوى عبد الله بن يوسف، كما عند البخاري (٤٩٣) وعبد الله بن مَسلمة كما في «البخاري» (٨٦١)، وإسماعيل بن أبي أويس كما في البخاري (٧٦).
وانتهى شيخنا معه إلى صحة (إلى غير جدار) لأن الثلاثة الذين زادوا: (إلى غير جدار) من أصحاب مالك.
٢ - أَكَّد على شذوذ لفظ: «بعرفة» وهي عند مسلم في سياق: «صلى بعرفة إلى غير جدار» وجَزَم بشذوذها ابن حجر.
* * *