وأمَّا تخصيصُ الشؤم بزمانٍ دونَ زمانٍ، كشهرِ صفَرَ أو غيره، فغيرُ صحيحٍ، وإنَّما الزَّمانُ كلُّه خلقُ (¬١) الله تعالى، وفيه تقعُ أفعالُ بني آدمَ. فكلُّ زمانٍ شَغَلَه المؤمنُ بطاعةِ اللهِ، فهو زمان مبارَك عليه، وكُلُّ زمانٍ شَغَلَه العبدُ بمعصيةِ اللهِ تعالى فهو مشؤومٌ عليه. فالشؤمُ في الحقيقة هو مَعْصِيةُ اللهِ تعالى، كما قال ابنُ مسعودٍ ﵁: إنْ كان الشؤم في شيءٍ ففيما بين اللّحيين (¬٢)، يعني اللسان. وقال: ما من شيء أحوجُ إلى طول سجنٍ من لسانٍ.
وقال عَدِيُّ (¬٣) بن حاتم: أيمنُ أمرٍ (¬٤) وأشأمُهُ بينَ لحييهِ، يَعني لسانَه. وفي سنن أبي داود عن النبي ﷺ، قال: "حُسْنُ الملكَةِ نَمَاءٌ، وسُوءُ الملَكَةِ شؤمٌ، والبِرُّ زِيادةٌ في العمرِ، والصدقة تمنَعُ (¬٥) ميتة السوء" (¬٦). فجَعَلَ سُوءَ الملَكَةِ شؤمًا.
وفي حديثٍ آخَرَ: "لا يدخُلُ الجنَّةَ سَيّئُ الملكَةِ (¬٧) "وهو مَن يُسيءُ إلى مماليكه ويظلِمهُم.
وفي الحديث: "إنَّ الصَّدَقَة تدفَعُ مِيتةَ السُّوءِ" (¬٨).
ويروى من حديث عليٍّ مرفوعًا: "باكِرُوا بالصَّدَقةِ فإنَّ البَلاءَ لا يتخطَّاها".
Rujukan halaman ini:لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت السواس، ص 151 (SanadKitab #1152, hlm. urut 144)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
