واختلفوا في حذف ثلاث ياءات فيها في وسط الآي:
قوله: فَلا تَسْئَلْنِ [٤٦]، وَلا تُخْزُونِ [٧٨]، يَوْمَ يَأْتِ [١٠٥]. أثبتهنّ يعقوب وحده في الحالين، وأثبتهنّ أبو عمرو في الوصل دون الوقف.
ابن كثير أثبت الياء في الحالين في قوله تعالى: «يوم يأتي» وحذف الياء من الأخريين في الحالين.
الكسائي وقالون عن نافع، أثبتا الياء في الوصل دون الوقف، في قوله تعالى: «يوم يأتي» وحذفا الياء من الأخريين في الحالين.
ورش عن نافع حذف الياء من قوله تعالى: «ولا تخزون» في الحالين. وأثبت الياء في الأخريين في الوصل دون الوقف.
الباقون: بحذف الياء من جميعها في الحالين.
وأثبت يعقوب وحده الياء في قوله تعالى: «ثمّ لا تنظروني» [٥٥]، في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين وهي في آخر الآية «١».
سورة يوسف ﵇
قوله تعالى: يا أَبَتِ [٤].
ابن عامر وحده: «يا أبت» بفتح التاء وحيث كانت.
الباقون: بكسر التاء وحيث كانت «٢».
ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: يقفون عليها بالهاء حيث كانت.
الباقون: يقفون عليها بالتاء.
قوله: يا بُنَيَّ [٥].
حفص عن عاصم: «يا بنيّ» بفتح الياء، وكذلك في سورة والصّافات (١٠٢).
الباقون: بكسر الياء فيهما في الموضعين «٣».
قال أبو علي: ونذكر الحرف الذي في «٤» سورة لقمان في موضعه إن شاء الله.
قوله: آياتٌ [٧].
ابن كثير وحده: «آية للسائلين» بغير ألف.