نافع، والكسائي، ويعقوب: الأول والثاني بالاستفهام، والثالث على الخبر.
ابن عامر: الثاني على الخبر، والأول والثالث بالاستفهام.
الباقون: بالاستفهام فيهنّ «١». وليس في القرآن ثلاثة استفهامات في موضع غيره، وهم في جميع ذلك على أصولهم في الهمزتين.
قوله: الرُّؤْيا [١٠٥].
الكسائي وحده: «صدّقت الرّؤيا» بالكسر حيث كان.
الباقون: بالفتح «٢».
إلّا أنّ أبا عمرو: يقرؤها بين الفتح والكسر على أصله.
قوله: وَإِنَّ إِلْياسَ [١٢٣].
قرأت عن ابن عامر من طريقيه بالشّام: «وإنّ إلياس» بقطع الهمزة وكسرها في الحالين كالباقين «٣».
قوله: اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ [١٢٦].
حمزة، والكسائي، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «الله ربّكم وربّ آبائكم» بالنصب فيهنّ.
الباقون: بالرفع فيهنّ «٤».
قوله: عَلى إِلْ ياسِينَ [١٣٠].
نافع، وابن عامر، ويعقوب: «على آل ياسين» بمد الهمزة وبكسر اللام.
الباقون: بكسر الهمزة ساكنة اللام «٥».
قوله: تَذَكَّرُونَ [١٥٥].
حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «تذكّرون» بتخفيف الذّال.
الباقون: بتشديدها «٦». وكذلك اختلافهم فيه حيث كان.
قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ثلاث ياءات: قوله تعالى: إِنِّي أَرى [١٠٢]، أَنِّي أَذْبَحُكَ [١٠٢]. فتحهما نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكّنهما الباقون، وقوله تعالى: سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ [١٠٢]. فتحها نافع وحده، وأسكنها الباقون.