ومَدَحَ المَأْمُون بمَدَائِح، وجَالَسَ المُتَوَكِّل، وتُوفِّيَ في أيَّام المُعْتَمد، ووُسْوسَ في آخر عُمْرِه، وهو القائلُ (¬١): [من الكامل]
ما مَنْ (a) روَى أدَبًا ولم يَعْمَل بهِ … فيكفّ عَادِيَة الهَوَى بأَدِيْبِ (b)
حتَّى يكُون بما تَعَلَّم عَامِلًا … من صَالحٍ فيَكُون غير مَعِيْبِ
ولَقَلّ ما تُجْدِي إصَابَة صَائبٍ … أعْمَالُهُ أعْمَالُ غير مُصِيْبِ
أحمدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْر بن هَارُون بن مُوسَى بن عِيسىَ بن عَبْد اللهِ بن مُحَمَّد بن أبي جَرَادَة، أبو الحَسَن بن أبي جَعْفَر القَاضِي العُقَيْليُّ (¬٢)
وتَمام نَسَبه إلى عُقَيْل قد ذَكَرْناه في تَرْجَمَةِ ابن ابنهِ أحْمَد بن هِبَة اللّه (¬٣).
وهذا أبو الحَسَن هو جَدُّ جَدِّ أبي، وأوَّل مَنْ وَلي القَضَاءَ بحَلَب من بني أبي جَرَادَة، وتولّى القَضَاء بعد الثَّلاثين والأرْبَعمائة، ورأيتُ كِتَابًا مُسَجَّلًا عليه مُؤرَّخًا بجُمَادَى الآخر سَنَة خَمْسٍ وثَلاثين وأرْبَعِمائة.
وكان فَقِيهًا، فَاضِلًا أَدِيْبًا، قرأ الفقْه على القَاضِي أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن أحْمَد السِّمْنَانِيّ بحَلَب، وسَمعَ الحَدِيْث من عَمِّه أبي الفَضْل عبد الصَّمَد بن زُهَيْر بن هَارُون، والقَاضِي أبي الفَضْل أحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْدِ اللّه بن أبي أُسامَة.