ومما يَدُلُّ مَقْصورًا على مَعنىً وممدودًا على مَعْنىً آخر (¬١):
الخَلاءُ: مصدرُ خَلَوْتُ بهِ وقالوا: خَلاؤك أقنى لحيَائك (¬٢). والخَلَا (¬٣): الرَّطْبُ، والخِلاءُ [بكسرِ الأوّل] (¬٤) في الإِبلِ مثلُ الحِرَانِ فيلأ الدَّوابِ (¬٥) قالَ أبو زيدٍ (¬٦): خَلأ البعيرُ ويخلأ خِلاءًا إذا بَرَكَ، فلم يَكَدْ ينهضُ. وكذلكَ الناقَةُ. والأصمَعيُ يَزْعُمُ ان الخِلاءَ في النُّوقِ خاصةً (¬٧). والعَمَاءُ: الغَيْمُ (الرقيقُ) (¬٨)، والعَمى (¬٩) مصدرُ عَمِيَ. ومَا أحسَنَ عَمَيَ هذِهِ الناقَةِ لطولها. والمَشَاءُ من النَّماءِ ممدوذ والمَشَا مقصوز: نَبْتٌ (¬١٠) .. قالَ الأخطَلُ:
اجَدُّوا نَجَاءًا عيَّبتْهُم عَشيّةً … خَمائلُ من ذات المَشَا وهُجُولُ
وكنت صحيحَ القلبِ حتى أصابني … من اللامعات المُبرقات خُبُولُ (¬١١)