البنَاءِ على التأنيث كقولهم: مِذْرَوانِ وثِنايان (¬١) في البناءِ على التَّثْنِيَةِ.
وقد جاءَ حرفانِ لم تُلْحَقْ في تثنيتهما (¬٢) التاءُ، وذلكَ قولُهم خُصْيَانِ وأَلْيانِ. فإذا أَفْردوا قالوا في [الوَاحِدِ] (¬٣): خُصْيَةٌ وأَلْيَةٌ [وأَنْشَدَ أَبو زيدٍ:
[٨٩] تُرْتَجُّ أَلْيَاهُ ارْتِجَاجَ (¬٤) الوَطْبِ] (¬٥).
وأَنْشَدَ سِيبويهِ
[٩٠] كأنَّ خُصْيَيْهِ من التَّدَلْدُلِ … ظَرْفُ عجوزٍ فيه ثِنْتَا حَنْظَلِ (¬٦)
(¬١) في اللسان (ثنى) ١٨/ ١٣١ "وأما الثناء ممدود فعقال البعير ونحو ذلك من حبل مثنى وإنما لم يهمز لأنه لفظ جاء مثنى، ولا يفرد واحدة، فيقال ثناء، فتركت الياء على الأصل، كما قالوا في مذروين". أنظر أيضًا: المصنف ٣/ ٧١.
(¬٢) ص: لم تلحق التاء في تثنيتهما.
(¬٣) ساقط في: ف.
(¬٤) لم ينسب هذا الرجز لقائل معين، والشاهد فيه قوله: "إلياه"، وذكر القيسي إن قول أبي علي يحمل على من قال في الواحد "إلى" وأن أبا العباس قال: "من قال "إليه" قال في التثنية: "إليتان" وأجاز أبو عبيدة: "امرأة الياء". والوطب: ذو اللبن. انظر: القيسي ١٢٧ و، نوادر أبي زيد ١٣٠، أدب الكاتب ٤٠٤، المقتضب ٣/ ٤١، جمهرة اللغة ١ - / ١٨٨، السيرافي (٥٢٨ نحو) ٦/ ٢٧١، المصنف ٢/ ١٣١، الاقتضاب ٣٩٣، الأمالي الشجرية ١/ ٢٠، شرح الجمل ١/ ٤٥، الخزانة ٣/ ٣٦٦، وروايته في مجموعة م ما عدا ع "يرتج".
(¬٥) ساقط في ف.
(¬٦) ينسب هذا الرجز لجندل بن المثنى الطهوي وقيل هو لخطام المجاشعي، وينسب أيضًا لدكين، وقيل لسلمى الهذلية. والشاهد فيه قوله: "خصية" كما في البيت الذي قبله. والبيتان منسوبان على اختلاف في ذلك في: القيسي ١٢٧ و، فرائد القلائد ٣٦٩، الخزانة ٣/ ٣٦٧. وهما غير منسوبين في سيبويه والشنتمري ٢/ ١٣٧ و ٢٠٢، ديوان الحماسة ٢/ ٣١٩، إصلاح المنطق ١٦٧ - ١٦٨، المقتضب ٢/ ١٥٦، فصيح ثعلب ٨٥، السيرافي (١٣٧ نحو) ٢/ ٢٩ ظ و (٥٢٨ نحو) ٦/ ٢٧١، المصنف ٢/ ١٣١، لمخصص ١٦/ ٩٨ و ١٧/ ٨٩ و ١٠٠، الأمالي الشجرية ١/ ٢٠، ابن يعيش ٤/ ١٤٤، شرح الجمل ١/ ٤٦ و ١٦٠ و ٢/ ١٨ (وفي الموضعين الأخيرين: الثاني منهما)، اللسان: مواد (هدل) ١٤/ ٢١٦، و (ثنى) ١٨/ ١٢٦ و (خصى) ١٨/ ٢٥١. ورواية الأول في اللسان (هدل): "من التهدل" قال: ويروى "من التدلدل" ورواية الثاني في "ع" والمقتضب وفصيح ثعلب "ظرف جراب" وفي ديون الحماسة "سحق جراب"، والسحق: الثوب الخلق البالي.
