(وتقول: بخصت عين الرجل بالصاد) (¬١)، أبخصها بفتح الخاء، بخصا، فأنا باخص، وهي مبخوصة: إذا قلعتها مع شحمتها (¬٢). وقال الليث بن المظفر: إذا أدخلت يدك فيها (¬٣). وقال ابن درستويه والجبان: إذا فقأتها (¬٤).
(¬١) والعامة تقول: "بخست" بالسين. ما تحلن فيه العامة ١٠٥، وإصلاح المنطق ١٨٤، وأدب الكاتب ٣٨٧، وابن درستويه (٢٤٤/ب)، وتقويم اللسان ٨٢، وتصحيح التصحيف ١٥١. والسين لغة في: الإبدال ٢/ ١٧٦، والفرق بين الحروف الخمسة ٤٩١، والأفعال للسرقسطي ٤/ ١٠٧، والعين ٤/ ٢٠٣، والمحيط ٤/ ٢٧٠، والمحكم ٥/ ٤٢، ٥٥ (بخس، بخص). وفي التهذيب (بخص) ٧/ ١٥٣ عن الأصمعي: "بخص عينه وبخزها وبخسها، كله بمعنى فقأها".
(¬٢) الصحاح (بخص) ٣/ ١٠٢٩.
(¬٣) القول للخليل في ابن درستويه (٢٤٥/أ)، وليس في مادة (بخص) من العين، وفي مادة (بخس) ٤/ ٢٠٣: "البخس: فقء العين بالإصبع وغيرها". وكما ترى فالمصنف خالف ابن درستويه ونسب القول إلى الليث، كأنه ينكر نسبة العين إلى الخليل، مع أنه نقل في ص ٧٠٣، ٧٢٢، ٧٢٩، ٧٣٩، أقوالا عن الخليل، وهي جميعا في العين.
والليث بن المظفر (ويقال بن نصر) بن سيار الخراساني اللغوي النحوي، أخذ عن الخليل بن أحمد النحو واللغة، وأملى عليه ترتيب كتاب العين، ويقال: إن الخلل الواقع فيه من جهته، كان رجلا صالحا، ولم تؤرخ سنة وفاته.
طبقات الشعراء لابن المعتز ٩٦، ومقدمة التهذيب للأزهري ١/ ٢٨، وإنباه الرواة ٣/ ٤٢، ومعجم الأدباء ٥/ ٢٢٥٣، وإشارة التعيين ٢٧٧.
وينظر خلاف العلماء في نسبة كتاب العين في المصادر السابقة، والمزهر ١/ ٧٧، ومعجم المعاجم ١٩١، والمعاجم اللغوية ٢٠.
(¬٤) ابن درستويه (٢٤٤/ب)، والجبان ٣٣٩.
